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  • 佛国记(又名高僧法显传)

    灯辄移在佛精舍中。婆罗门恚言。诸沙门取我灯自供养佛为尔不止。婆罗门于是夜自伺候见其所事天神将灯绕佛精舍三匝供养。供养佛已忽然不见。婆罗门乃知佛神大。即舍家入道。传云。近有此事绕祇洹精舍。有十八僧伽蓝。...人耶。即问臣等谁能为我作地狱主治罪人者。臣答言。唯有极恶人能作耳。王即遣臣遍求恶人。见池水边有一人长壮黑色发黄目青。以脚钩鱼口呼禽兽。禽兽来便射杀无得脱者。得此人已将来与王。王密敕之。汝作四方高墙。内植...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/11011683774.html

  • 法随念（Dhammanussati）

    犹豫，此是何等。云何有此为前（在这之前我是这样子），谁终当云何之（死后又去某处）。此眾生从何来。於此没当何之。 　　若沙门．婆罗门起凡俗见所繫（系缚），谓说我见所繫，说眾生见所繫，说寿命见所繫（过...　　法随念（Dhammanussati） 　　法増比丘 　　法的正思惟 　　这是随念法是世尊善说、自见、无时的（超越时间概念）、来见的、引导的、智者各自证知的；这些教法与九出世间法应常予以随念...

    法増比丘

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/08064784619.html

  • 人生十问－－星云大师讲述

    所造成。由于我执、我爱、我见等等所引起的邪知邪见，让我们产生数不尽的烦恼。所以，我们要学道，首先就要学习如何克服这些烦恼。一切烦恼的主要根源就是贪嗔痴，所谓“擒贼先擒王”，要...老年退休公教人员提供一点佛教对人生的看法，请各位指教！ 我以十个问题，来和各位结缘： 第一问：如何处贫居富？ 同样是人，为什么有的人很富有，有的人很贫穷？我们又如何来认定什么是贫穷？什么是...

    星云法师

    论坛精华

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/08104484884.html

  • 谈心说识（八）：遍计所执与诸法性空

    分别、不染污分别。 　　７、八种遍计者 　　《显扬圣教论》卷十六云：“八种分别能生三事：一、分别戏论所依缘事；二见我慢事；三、贪瞋痴事。八种分别者：一、自性分别，谓於色等想事，分别色等所有自性；二、差别分别，谓即於色等想事起诸分别，此有色此无色，此有见此无见，此有对此无对，如是等无量差别，以自性分别为依处故，分别种种差别之义；三、总执分别，谓即於色等想事所立我及有情、命者、生者等假想...

    释依昱

    |唯识|谈心说识|

    http://www.fjdh.cn/article/2009/07/19591985498.html

  • 修行从健康开始

    看电视, 越看境界越高 越看电视境界越低. 心肾所好,古人不说话``闭目养神’’ 而我们呢?担心自己的肾太强了,到处用.你看那些小孩.我见过有两个小孩, 他们用肾用尽,一点肾都没有, 那个小孩一刻不动都...你们见过鬼没有? 我教你一招,如果对方见鬼, 我教你好快就要可以让他见不到鬼了, 将腰骨挺起来,对着太阳晒一晒, 吸收一些阳气就见不到鬼了.他肾虚, 靓仔都看到.另外还有一个问题, 念佛念得出现清净心,...

    明一法师

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/07325787964.html

  • 阿育王传（5－7卷）

    论议言。我昔闻商那和修作是言。若有比丘小戒不犯是名胜戒。闻事都尽更无异闻名为多闻。商那和修闻此言已语摩诃罗言。商那和修不作是语。其所说者作如是言。见清净者名净持戒。净持戒者名第一戒。如闻而行名为多闻。不如...阿阇梨。尊者言尔。如是不久生第三子端正殊特出过于人貌如诸天。即立名字为优波鞠多。以渐长大安着卖香肆上案理市买大得宜利。尊者观鞠提为生子未。见已生子便往到鞠提所。语汝先言要若有第三子许当与我。今已有子应当与...

    安法钦

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/06575088683.html

  • 濒死体验的佛理分析

    　　一曰以天眼观之。《大般涅槃经》云：“我说中阴五阴非肉眼见，天眼所见。”所谓中阴，勉强同基督教之灵魂。《俱舍论疏论》说：“中有唯天眼见故。昧劣不明也。”《佛为难陀所说入胎经》述怀孕过程，与当今科学若...完具。 　　人死后依然牢牢执著自身，不肯放弃，所谓我执即是；《摄大乘论》称之为染污末那，此第七识之染污意有我见、我爱、我慢、我痴四种烦恼，《瑜珈师地论》卷六三云：“末那名意，于一切时执我、我所及我慢...

    吕云峰

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/08323288958.html

  • 泰山：经石峪摩崖刻经

    如来悉知悉见是(16)诸众生得如是无量福德何以故是诸众生无复我相人相众生相寿者相无法相亦无非法相何以故是诸众生若心取相则为著我人(17)众生寿者若取法者即著我人众生寿者何以故若取非法相即著我人众生寿者...阿耨多 罗三藐三菩提何以故须菩提若 乐小法者著我见 人见众生见寿者见则于此 经不能听受读诵为人解(43)说须菩 提 在在处处若有此经一切世间天人阿 修罗 所应供养当知此处 即为是塔皆应恭敬作礼 围绕以...

    不详

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/22222989656.html

  • 人间佛教，薪火相传

    无明、我见、我爱、我慢相应的，它必然会产生后遗症，产生生命的重大苦恼。 　　五、印顺导师在当代佛教史中之重大成就与影响 　　（一）制度方面──尊重阿含与律的时代意义 　　因此，在思想和制度方面，他... 　　人间佛教，薪火相传 　　主讲人：释昭慧 　　一、前言 　　诸位法师、诸位学界先进、诸位贵宾、诸位居士：大家好！ 　　这次的“大会引言”，由我来负责担纲，有一段原委。起先是想邀请...

    昭慧法师

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/11350189873.html

  • 论师的业力观

    、二果应得的无漏法，但欲界的烦恼尚未断尽（初果断见道八十八使——我见、戒禁取、疑三结，二果断欲界修道五、六品结），所以还会感欲界的异熟果。而三果圣者，虽然断尽了欲界的修道烦恼（断欲界修道九品结），但是...讯息，再加上《梵书》时代“轮回说”创立，两者的结合，酝酿生息，到《奥义书》时代，就确立了业感轮回说的信念，成为当时社会的新思想。不过，那时的业力说与真我论结合：真常妙乐本净的梵我，生起迷妄苦破的世间，而...

    悟殷法师

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/11350389878.html
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